Cerebro Trabajando

Armarios

2010-12-29T09:50:00.000-08:00

Hermoso video reflexivo que puede ser llevado mas allá de las religiones.

El Planeta Salvaje (La Planète sauvage)

2010-07-09T05:04:00.000-07:00

Producción franco-checoslovaca dirigida por el director francés de cine de animación René Laloux y producida en los estudios Jiri Trnka de Praga. Tiene como argumento la lucha entre clases y una eventual guerra entre dos razas procedentes de diferentes mundos o planetas. Está inspirada en una obra del novelista checo de ciencia ficción Stefan Wul titulada “Oms en Serie”. La animación nos traslada a un lejano planeta en donde habita una raza de seres llamados Traags que se encuentran invadidos por otra raza de seres inteligentes llamados Oms provenientes del planera Terra (de interés es el contexto histórico de la obra en una clara alusión a la ocupación soviética de Checoslovaquia). La técnica de la animación, recortes de papel móviles a través de fondos, contribuye a la sensación total de otra realidad. “Planeta fantástico“, como se llamó en su lanzamiento en Estados Unidos, ganó el Prix Special en el festival de cine de Cannes en 1973

Ver en Google Video

Nuevo blog.

2010-05-09T10:00:00.000-07:00

Gente con cerebro, los invito a ver mi nuevo blog : http://mareasbajas.blogspot.com/ :)

Juan

Vida y muertes de Buenaventura Durruti

2010-03-31T16:03:00.000-07:00

Se grabó durante los meses de febrero y marzo de 1999 en La Cúpula, sala de ensayos de Els Joglars en Pruit. El documental refleja el sistema de trabajo de la compañía a través del proceso de creación seguido para recrear el personaje de Durruti y las circunstancias históricas que le rodearon y de las que fue protagonista. Dirigido por el cineasta francés Jean Louis Comolli autor de seis películas de ficción y una veintena de documentales. Vida y muertes de Buenaventura Durruti, anarquista se presentó en el Festival Internacional de Cine de Valladolid, fuera de concurso, dentro de la sección Tiempo de historia.

Tierra y Libertad

2010-03-28T09:06:00.001-07:00

Tierra y libertad (título original: Land and Freedom) es una película de 1995 dirigida por Ken Loach y escrita por Jim Allen. La película narra la historia de David Carr, un trabajador sin empleo miembro del Partido Comunista de Gran Bretaña, que decide luchar en el bando republicano en la Guerra Civil española. La película está inspirada por Homenaje a Cataluña, obra de George Orwell en la que este narra su experiencia en España durante la Guerra Civil española. Obtuvo el Premio Internacional de la Crítica de la FIPRESCI y el premio del Jurado Ecuménico en Cannes.

Desmontando a Darwin

2010-03-23T11:41:00.000-07:00

Máximo Sandín es Doctor en Ciencias Biólogicas y en Bioantropología, y ejerce como profesor de Evolución Humana y Ecología en el Departamento de Biología de la Universidad Autonoma de Madrid.

Según él, el darwinismo se ha convertido en una especie de religión, en una justificación del sistema económico vigente. La teoría de "La Selección Natural" por la cual los más fuertes son los más aptos y los únicos que deben sobrevivir, justifica la creencia de que debemos vivir constantemente en competencia. Para Sandín, la naturaleza es algo de una enorme armonía donde no hay basura en los genomas ni virus o bacterias asesinos.

CONTENIDO
El Darwinismo como justificación del sistema existente 00’42”
La Eugenesia 08’30”
¿Por qué no es factible la selección natural? 14’
¿Los genes son egoístas? 16’30”
¿Qué es un gen? 18’47”
¿Qué son las bacterias? 20’55”
¿Son peligrosos los virus? 23’32”
¿Cuál es el origen de la vida? 24’04”
¿En qué estado está la biología ahora mismo? 40’33”

DESMONTANDO A DARWIN from ALISH on Vimeo.

Filosofía y Matrix

2010-01-30T17:15:00.000-08:00

Un recomendado y excelente documental inspirado en el exitoso film de los hermanos Wachowski. La película nos habla del Universo Matrix, enfocada con una visión y análisis filosófico que intenta responder: El quiénes somos, Dónde estamos, Existe el Libre Albedrío, Qué es nuestra “realidad”…ilusión o verdad?

Este mini documental, que hace un resumen de la misma trilogía Matrix, acompañada de las ideas de reconocidos filósofos, científicos, cosmólogos, religiosos, entre otros, nos da a conocer singulares e interesantes puntos de vista totalmente actuales, junto a un repaso de las ideas filosóficas de todos los tiempos (Oriente y Occidente), tratando cuestiones intrínsecas vinculadas al Ser Humano y su búsqueda de Sí Mismo.

Se destaca aquí también la intervención del filósofo y escritor Ken Wilber.

David Bravo - 802 party - Redes P2P y propiedad intelectual. SGAE abre los oidos

2010-01-24T09:48:00.000-08:00

David Bravo ofrece una conferencia en la 802-party "Redes P2P y propiedad intelectual". Los primeros 20 minutos la sala está prácticamente a oscuras por problemas técnicos, pero luego lo arreglan. Muy interesantes y lógicos los argumentos del señor David Bravo. SGAE abre los oidos.

Kymatica. Español Version completa

2009-12-28T07:53:00.000-08:00

Kymatica es la síntesis donde convergen filosofía, física cuántica, evolución y el afán ancestral del Ser Humano de entender su propia existencia. Un último grito a la Libertad. Una luz al final del tunel de Zeitgeist Para ellos y para todos aquellos que aun sueñan con la paz y con la evolución de la Humanidad hacia una nueva forma de enterderse con el Universo. ---- You may know many things, even you may think you know almost everything. How can you be that sure? Wouldn't it be possible that beyond your knowledge a vast deeper true hidde inside? The power of will is waiting for you, keep searching.

Néstor Makhno, un campesino de Ucrania

2009-12-09T15:40:00.000-08:00

Tal como durante los convulsionados días de la Guerra Civil española, cuando en Cataluña - a pesar de toda la violencia y las dificultades ocasionadas por aquélla - los aires libertarios mostraban ser más que simples utopías, en la agitada Ukrania de los años de la Revolución bolchevique, las comunas libres rurales, organizadas por el movimiento anarquista del campesino Néstor Makhno bajo el grito de "Tierra y Libertad", daban paso a formas hasta ese momento inéditas de organización social. Como lo destaca Daniel Guérin en su obra El Anarquismo:

"La organización autónoma de las masas campesinas que se constituyó por su iniciativa inmediatamente después del movimiento de octubre, abarcaba una región poblada por siete millones de habitantes que formaba una suerte de círculo de 280 por 250 kilómetros. La extremidad sur de esta zona llegaba al mar de Azov, incluyendo el puerto de Brediansk. Su centro era Guliai-Polié, pueblo que tenía entre veinte y treinta mil habitantes. Esta región era tradicionalmente rebelde. En 1905, fue teatro de violentos disturbios."

Con la "toma" definitiva de Guliai-Polié a mediados de septiembre de 1918 por parte de los guerrilleros makhnovistas, comenzaron a aplicarse los principios del comunismo libertario y los campesinos se organizaron en comunas libres - cuyas unidades de producción estaban federadas en distritos que, a su vez, se federaban en regiones - y donde cada cual trabajaba según sus capacidades y sus fuerzas; además, quienes eran elegidos para cumplir tareas administrativas, una vez terminadas sus gestiones, volvían a sus labores habituales. De ese modo, en todo ese vasto territorio, la sociedad rural se organizó según el principio de la autogestión libertaria. Este movimiento fue conocido por una derivación del nombre de su principal gestor: la makhnovitchina, sin que por eso cayera en prácticas de tipo autoritario. Tanto así que, cada vez que los guerrilleros makhnovistas entraban a alguna aldea o región, colocaban carteles con la siguiente leyenda:

"La libertad de los campesinos y de los obreros les pertenece y no puede ni debe sufrir restricción alguna. Corresponde a los propios campesinos y obreros actuar, organizarse, entenderse en todos los dominios de la vida, siguiendo sus ideas y deseos […]. Los makhnovistas sólo pueden ayudarlos dándoles consejos u opiniones […]. Pero no pueden ni quieren, en ningún caso, gobernarlos."

(en Néstor Makhno, el cosaco de la anarquía; Alexander Skirda).

Lamentablemente, y por razones parecidas al ocaso del movimiento anarquista conducido por Buenaventura Durruti en la Cataluña de los años 30, en plena Guerra Civil, el movimiento makhnovista hubo de luchar constantemente una guerra de guerrillas implacable, atacado tanto por el Ejército Rojo de los bolcheviques como por el Ejército Blanco de los zaristas de Denikin y Wrangel, que le impidió llevar a buen fin sus proyectos de organización social.

Nacido el 27 de octubre de 1889, Néstor Makhno fue el quinto hijo de una familia de campesinos pobres originarios de Guliai-Polié, y realizó todos los trabajos propios de su condición, interrumpiendo su educación escolar - impartida sólo en invierno - a los doce años. Con la revolución de 1905 adhirió a las ideas libertarias y participó en diferentes acciones en contra de la reforma de Stolipin, tales como incendios de propiedades señoriales y de campesinos ricos. Por la muerte de un comisario de policía fue arrestado en 1908 y condenado a la pena capital, pena que le fue cambiada por trabajos forzados a perpetuidad a causa de su edad. En prisión, como ha sido el caso de muchos revolucionarios a lo largo de la historia, Makhno no sólo completó su formación libertaria, gracias a un viejo anarquista, Piotr Archinov (autor, posteriormente, de un libro imprescindible: El movimiento makhnovista), sino que también aprendió gramática rusa, historia y economía política.

Pronto se destacó por su irreductible y recalcitrante rebeldía, que expresaba a través de incendiarios y casi cotidianos panfletos, lo que además lo condujo a pasar la mayor parte de su estadía en la prisión central de Moscú encadenado o incomunicado. Apenas liberado como consecuencia de la revolución de febrero de 1917, Makhno regresó a su Ukrania natal para organizar la Unión de Campesinos de Guliai-Polié, según los preceptos del comunismo libertario.

Incorporados al Soviet de campesinos y obreros de la aldea, Makhno es elegido presidente de éste, y a finales de agosto de 1917, dicho Soviet procede al "desarme de toda la burguesía y a la abolición de sus derechos sobre los bienes del pueblo", ejemplo seguido rápidamente por los diversos Soviets ukranianos.

Luego de la revolución de octubre, la consigna bolchevique: La tierra para los campesinos, las fábricas para los obreros, produjo grandes ilusiones en los medios anarquistas, pero dichas ilusiones se vienen rápidamente por tierra al surgir el verdadero carácter del partido bolchevique y de su revolución "de arriba hacia abajo" - o a través de la Dictadura del Proletariado. Dicha impostura es denunciada también por Makhno, que se transforma por ello en "el enemigo que hay que eliminar" y es presentado por los bolcheviques como un simple y vulgar bandido, fanático y cruel. Lo que no les impide aliarse en dos oportunidades al movimiento makhnovista para luchar contra Denikine y Wrangel, y una vez establecida la victoria sobre los Ejércitos Blancos, eliminarlo, persiguiéndolo incluso más allá de su muerte en el exilio en París (por la tuberculosis adquirida en las prisiones zaristas), el 27 de julio de 1934, al tratar de minimizar su importancia histórica dentro del movimiento social y revolucionario.

Como lo destaca en esa fecha Pierre Berland, corresponsal de Le Temps - ancestro de Le Monde - en su artículo necrológico:

"Los periódicos soviéticos no encontraron un espacio para consagrar al líder anarquista un artículo necrológico, ni siquiera una línea al pie de su sexta página para anunciar su muerte… Sin embargo, es una figura bien especial este Néstor Makhno y ninguna conspiración de silencio podrá hacer olvidar el papel importante que el popular 'Batko' tuvo durante la revolución rusa, en particular en la lucha contra Denikine. […] ¿Su programa político? Anarquista, quiso otorgar a los campesinos la tierra, a los obreros las fábricas, con toda propiedad y les aconsejó organizarse en federaciones de comunas libres. Es decir vio sus enemigos en los generales blancos que querían el retorno de los grandes propietarios rurales. […] Se alió varias veces con los bolcheviques, que consideraba por el momento como un mal menor. […] Los actos de pillaje, de terror o de antisemitismo eran severamente castigados por Makhno y sus compañeros […] y trató de realizar algunas de sus 'utopías', la supresión de las prisiones, la organización de la vida comunal, las 'comunas libres', los 'soviets de obreros' del cual no excluía ninguna categoría social. [Bajo ese efímero estado de cosas] la libertad de prensa fue completa, y se permitió tanto la publicación de periódicos socialistas revolucionarios de derecha y de izquierda como de órganos bolcheviques junto a publicaciones anarquistas. […] Está fuera de duda que la derrota de Denikine se explica por las insurrecciones campesinas que enarbolaban la bandera negra de Makhno, más que por los éxitos del ejército regular de Trotsky. Las bandas de partisanos del 'Batko' inclinaron la balanza a favor de los rojos, y si Moscú quiere hoy día olvidarlo, la historia imparcial lo tomará en cuenta".

Fuente: Nestor Makhno

La cuarta guerra mundial

2009-12-06T17:23:00.000-08:00

Es la historia de hombres y mujeres alrededor del mundo que no se rinden frente al terror y se rehúsan a abandonar sus sueños de un mundo justo que hoy está ocupado por ejércitos, el miedo o la desesperación. Un filme que fusiona imágenes inspiradoras con la poesía de la red mundial de luchas contra el neoliberalismo. Muestra un sistema que depende crecientemente de la violencia que se autoproclama “guerra contra el terror” para sostener su orden mundial. Narrado por el activista y poeta Suheir Hannad y el cantante Michael Franti de Spearhead. www.impesud.tv www.impesud.com

De la servidumbre moderna

2009-12-06T15:44:00.000-08:00

De la servidumbre moderna (2009) es un documental de Jean-François Brient sobre el sistema totalitario mercantil en el que nos encontramos sometidos. La película disipa los engranajes y funcionamiento de la democracia liberal, que es el modelo dominante del mundo occidental y que no tiene nada que envidiar a los sistemas totalitarios que parecen criticar... Una pequeña lección, pero con olor a verdad y realismo. Este pequeno documental, 52 minutos, fue realizado sin ninguna preocupación por la propiedad intelectual y derechos de autor, es totalmente gratuito y de uso libre. En estos tiempos de críticas fallidas y anti-revolucionarias al estilo Zeitgeist y \"verdades incomodas\" (al estilo Al Gore), he visto un nuevo film que apenas comienza a circular por internet: \"De la servidumbre moderna\", un golpe muy acertado a la cara de esta sociedad. Fragmentos malversados de películas y documentales forman la totalidad, sobre las cuales se esbozan críticas al urbanismo, la mercancía, el trabajo asalariado, el parlamentarismo, la alimentación, el ocio... en definitiva: la sociedad mercantil totalitaria, como llama el autor a este mundo. Para discutir la propuesta final de si la democracia directa y la autogestión de las fábricas son las bases del nuevo mundo, ya que no se condice con las críticas anteriores. Lo negativo del sistema actual no se soluciona por quien lo gestiona, sino por su contenido anti-humano.

De la servidumbre moderna from Les Temps Bouleversés on Vimeo.

War on Democracy (Español)

2009-09-28T15:13:00.000-07:00

En este documental John Pilger sugiere que, más allá de llevar la democracia a todo el mundo, como siempre proclama el Gobierno de los EUA, en realidad éste está haciendo todo lo posible para obstaculizar su avance. John Pilger realiza entrevistas exclusivas con oficiales del gobierno americanos, incluyendo agentes que revelan por primera vez como la CIA ha desplegado y está desplegando su guerra particular en Latino América. Pilger argumenta que la verdadera democracia popular se encuentra más bien entre los países más pobres de Latino América, cuyos movimientos y avances son ignorados por los medios.

Tropa de Elite (Spanish)

2009-09-20T04:47:00.000-07:00

La película transcurre en Río de Janeiro en 1997. Nascimento (Wagner Moura), capitán del BOPE, la Tropa de Elite de Río de Janeiro, es asignado para comandar uno de los equipos que tienen como misión apaciguar la favela sita en el Morro do Turano con motivo de la visita del papa Juan Pablo II de aquel año. El plan, realizar incursiones constantes a la favela, le parece una idea descabellada; sin embargo, tiene que cumplir las órdenes mientras encuentra un sustituto. Su mujer, Rosane (Maria Ribeiro), está al final de su embarazo y todos los días le pide que salga de la línea del frente del Batallón.

Presionado, el capitán siente los efectos del estrés. En este clima, es llamado para una emergencia más en un cerro. En medio de un tiroteo en un baile funk, Nascimento y su equipo tienen que rescatar a dos aspirantes para oficiales de la PM, policía militar del Estado de Río de Janeiro: Neto (Caio Junqueira) y Matías (André Ramiro). Ansiosos por entrar en acción e impresionados con la eficiencia de sus salvadores, los dos se postulan al curso de formación de la Tropa de Elite.

La fama de honestos y llenos de energía de los dos jóvenes ya había llegado al Batallón, que los admite en el curso, que va a ser comandado por Nascimento. El primero se destaca por el valor. El segundo, por su inteligencia. Si él pudiera reunir las dos cualidades en un hombre ya hubiera encontrado a su sustituto.

Fuente: Wikipedia

The obama deception

2009-09-13T03:19:00.000-07:00

The Obama Deception es una imponente película que destruye completamente el mito de que Barack Obama está trabajando por los intereses de los americanos.

El fenómeno Obama es una estafa cuidadosamente diseñada por la élite financiera de Wall Street y la Reserva Federal (que no es federal). Él ha sido enaltecido como el salvador, en un intento de engañar a los estadounidenses para aceptar los nuevos planes de la élite financiera.

Hemos llegado a una coyuntura crítica en los planes del “Nuevo Orden Mundial”. No se trata de izquierda o derecha: Se trata de un Único Gobierno Mundial. Los bancos internacionales planean saquear a los habitantes de Estados Unidos y convertirlos en esclavos en una Plantación Global.

Enlace documentalizate

Los bancos y las corporaciones

2009-09-12T04:33:00.000-07:00

THOMAS JEFFERSON (1802-tercer presidente de los EE UU  )
Yo creo que las instituciones bancarias son más peligrosas para nuestras libertades que los ejércitos permanentes. Si el pueblo norteamericano alguna vez permite a los bancos privados controlar la emisión de su moneda, primero por medio de la inflación y luego por la deflación, los bancos y las corporaciones que crecerán alrededor de los bancos privarán al pueblo de toda propiedad hasta que sus hijos se despertarán sin techo en el continente que sus padres conquistaron.   El poder de emisión debería ser retirado a los bancos y restaurado al pueblo, a quien pertenece su propiedad."

 ABRAHAM LINCOLN   (1863 -16º presidente de los EE UU)
"El poder del dinero rapiña a la Nación en tiempo de paz y conspira contra ella en tiempos de adversidad. Es más despótico que la monarquía, más insolente que la autocracia, más egoísta que la burocracia. Denuncia como enemigos públicos, a todos aquellos que cuestionan sus métodos o arrojan luz sobre sus crímenes.  "Yo tengo dos grandes enemigos, el Ejército Sureño en el frente y los banqueros en la retaguardia. De los dos, el de mi retaguardia, es mi gran enemigo. (Como la más indeseable consecuencia de la guerra) Las corporaciones han sido entronizadas, y sobrevendrá una era de corrupción en altos niveles. El poder del dinero del país se esforzará en prolongar su reino trabajando en perjuicio del pueblo hasta que la riqueza sea concentrada en las manos de unos pocos y la república destruida".

Via globalistareporter

Porque No a la Soja (programa completo de La Liga)

2009-09-11T07:37:00.000-07:00

Porque No a la Soja (programa completo de La Liga) - Infórmate Informa para que se prohíba en todo el país, porque es Soja para hoy, Hambre, miseria, intoxicación y desierto para mañana.

Atentandos Terroristas - Dr. Oscar Abudara Bini

2009-09-11T06:02:00.000-07:00

El investigador Argentino, Oscar Abudara Bini presenta la vision desde el punto de vista de que todos los actos terroristas alrededor del mundo empezando con lockerbee,el atentado en Buenos Aires, luego madrid, londres y el mas espectacular de todos los actos de falsa bandera (el 11S); tienen muchas similaridades.

1984 - George Orwell (Pelicula) Spanish

2009-09-02T15:45:00.000-07:00

Mil novecientos ochenta y cuatro (más conocida como 1984) (en inglés Nineteen Eighty-Four) es el título de una novela de política ficción distópica escrita por George Orwell en 1948 y editada en 1949. En la novela el estado omnipresente obliga a cumplir las leyes y normas a los miembros del partido totalitario mediante el adoctrinamiento, la propaganda, el miedo y el castigo despiadado. La novela introdujo los conceptos del siempre presente y vigilante Gran Hermano, de la notoria habitación 101, de la ubicua policía del pensamiento y de la neolengua, adaptación del inglés en la que se reduce y se transforma el léxico -lo que no está en la lengua, no puede ser pensado-. Muchos comentaristas detectan paralelismos entre la sociedad actual y el mundo de 1984, sugiriendo que estamos comenzando a vivir en lo que se ha conocido como sociedad Orwelliana. El término Orwelliano se ha convertido en sinónimo de las sociedades u organizaciones que reproducen actitudes totalitarias y represoras como las representadas en la novela. La novela fue un éxito en términos de ventas y se ha convertido en uno de los más influyentes libros del siglo XX.
Fuente: Wikipedia.org

Earthlings(Terricolas).(Spanish)

2009-08-02T06:41:00.000-07:00

Earthlings es un documental que trata acerca de la absoluta dependencia de los humanos para con los animales no humanos usados como mascotas, comida, vestimenta, entretenimiento e investigación científica, así como acerca de nuestra total falta de respeto a estos nuestros “proveedores”. La película en su versión original está narrada por el actor nominado al Oscar Joaquin Phoenix (Gladiador) y la banda sonora es del aclamado músico Moby

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Confianza

2009-07-11T09:51:00.000-07:00

El poder confiar en alguien. Saber en quien podemos confiar es una de las cosas mas difíciles que podremos encontrar en la vida y al igual que todas las cosas tiene su Pro y su contra. Una persona que no tiene en quien confiar no es nadie, esta SOLA. Nunca va a poder pedir ayuda a nadie. Es por eso que hay que tomar esos riesgos decir " bueno en esta persona voy a confiar”, ¿pero como sabemos que esa persona es como nosotros pensamos? Lamentablemente no podemos saberlos es cuestión de tomar el riesgo, y no perder la fe en las personas, lo que para mi es muy difícil. Pero a la ves es igual de bueno cuando esa persona en la que confías también confía en vos y se crea una relación difícil de romper. Bueno terminando con el discurso súper cursi saludos a todos!

Surplus, consumidores aterrorizados

2009-06-27T14:24:00.000-07:00

Surplus, consumidores aterrorizados
Cargado por quomodo. -

TerrorStorm - Alex Jones(subtitulado)

2009-05-05T17:08:00.000-07:00

A lo largo de la historia han existido gobernantes que han utilizado ataques terroristas contra su población con el fin de esclavizarla. 'TerrorStorm' revela como, en los últimos cien años, líderes occidentales han asesinado repetidamente a sus propios ciudadanos haciéndose pasar por sus salvadores.

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Chemtrails - Clouds Of Death - Español Subtítulos - Spanish Subtitles

2009-04-30T05:50:00.000-07:00

CQC "La Crisis Financiera"

2009-03-31T16:55:00.000-07:00

Mentiras del nuevo orden

2009-03-31T16:18:00.000-07:00

la sinceridad

2009-02-24T19:56:00.000-08:00

Creo que tarde o temprano todos nos damos cuenta de lo importante que es la sinceridad, con los otros y aun mas importante con nosotros mismos.... yo personalmente estuve muy angustiado por un problema que tengo y hace unos dias me entere de algo que no savia , el problema sigue estando pero ahora lo veo con otros ojos y ya no estoy tan triste.Creo con un poco mas de sinceridad la mitad de los problemas personales se resolverían. La sinceridad con uno mismo es igual o mas importante por que nos permite ver que estamos haciendo mal, por que lastimamos a otros ? o por que nos lastimamos a nosotros mismos? Para poder querer a los demas hay que querernos a nosotros mismos y para eso hay que conocernos. Algo tan simple lleva mucho trabajo pero bueno...nada es facil en la vida

bueno amigos.. nos vemos

juan

pd: voy a tratar de postear mas seguido :)

Un poco de humor de parte de Quino

2009-02-10T10:12:00.000-08:00

EDUARDO GALEANO ,PATAS ARRIBA : LA ESCUELA DEL MUNDO AL REVÉS

2009-01-27T04:42:00.000-08:00

Ayer termine de leer este libro que sin duda me impacto. El libro trata muchos temas pero básicamente te explica por que el mundo esta completamente al revés de como debería estar.

Si Alicia volviera

Hace ciento treinta años, después de visitar el país de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para descubrir el mundo al revés. Si Alicia renaciera en nuestros días, no necesitaría atravesar ningún espejo: le bastaría con asomarse a la ventana.

Aquí les dejo una versión online que encontré : Link

¿Somos seres pensantes?

2008-12-24T06:04:00.000-08:00

Últimamente es una pregunta que me a estado molestando. Somos seres pensantes o en realidad somos la suma de nuestras experiencias, condicionada obviamente por nuestra forma física (nuestro cuerpo). ¿Somos seres pensantes? ¿O solo una máquina pero muy avanzada? Es que en realidad no podemos estar 100% seguros de nada, de lo único que estoy seguro es de que mi mente existe pero nada mas. Como saber si todos nuestros recuerdos existían antes de recordarlos o si las personas lugares paisajes existían antes de conocerlos.
Supongo que sostenemos que conformar viviendo con lo que tenemos aunque aveces nos guste pensar “¿que mas habrá?”, lo importante es nunca dejar de intentarlo, romper con los limites. Pero sin estresarnos por llegar al tope por que en realidad dudo mucho que alguien haya llegado a la cima de sus límites.
Después de todo lo que importa no es la meta sino el viaje.

¿Por que escribo esto? Por la misma razón que cree este blog con mi amigo braian. No por que crea que alguien me va a dar una respuesta sino por que se siente bien compartir mis ideas mis pensamientos y ver lo que opinan los otros.

Hasta la próxima!

Juan

End Game

2008-12-22T18:04:00.000-08:00

Para el Nuevo Orden Mundial, un gobierno mundial es solo el principio. Una vez conseguido, podrán desplegar su plan para exterminar el 80% de la población mundial, mientras permiten a la “élite” vivir con la ayuda de la tecnología avanzada. Por primera vez, el cruzado Alex Jones revela su plan secreto para el exterminio de la humanidad: Operación ENDGAME (FIN DEL JUEGO).

Jones da cuenta histórica del ascenso al poder de esta sangrienta élite global y revela cómo han fundado el ascenso de dictadores y financiado las guerras más sangrientas, creando orden contra el caos, para facilitar el camino al primer y verdadero imperio mundial.

Observarás como Alex Jones y su equipo persiguen al esquivo Grupo Bilderberg hasta Otawa (Canadá) y Estambul (Turquía), para documentar sus conferencias secretas, permitiéndote ser testigo de su agenda y sus planes para orquestar e instigar la Tercera Guerra Mundial.

Via laspelis.net

Que es madurar?

2008-12-14T18:16:00.000-08:00

La mayoría de los diccionarios lo definen como "Adquirir pleno desarrollo físico e intelectual".
Lo que lleva a la pregunta: Que es "Adquirir pleno desarrollo físico e intelectual"??
Ganar más dinero???Tener una familia? concentrarnos en el trabajo?? Ser feliz??
Supongo que debe ser que cada uno tiene una versión distinta que la vamos desarrollando a través de los años.
Una cosa que yo considero muy importante para madurar es ser sincero con nosotros mismos, aprender a vernos. Por que si no nos vemos o nos mentimos sobre lo que vemos es técnicamente imposible el progreso.
Pero si el progreso es un viaje, a donde nos lleva? Hacia la felicidad? La sima de la piramide social?
El mercado nos engañas nos dice que tenemos que dedicar toda nuestra vida para conseguí un auto 0k , una casa grande, un mejor teléfono, Hasta nos dice a quien tenemos q amar o no!!!!
Algo es fundamental, hay que aprender que no podemos digerir todo lo que tragamos. Si no le estaríamos dando todo el poder a los medios de comunicación (que es lo que pasa ahora).
Tengan en cuenta esto la gente que controla el mundo (empresarios, políticos, etc.) NOS TIENEN MIEDO, miedo de que nos demos cuenta de como funcionan las cosas. Por que es tan importante para ellos manipularnos?? Por que saben que hagan lo que hagan el pueblo siempre va a ser más poderoso que cualquier corporación.

Abran los ojos...
Disfruten, lean, Escuchen música...
Piensen...
Sean libres... Por que en realidad es imposible no serlo. La decisión siempre es de ustedes.

Un, saludo! Hasta el próximo post!
Juan

El F.M.I. y las Crisis Economicas en America Latina Caso de Argentina

2008-12-11T04:47:00.000-08:00

Este documental lo viví personalmente por ser argentino. Saludos

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El camino de la autodependencia de JORGE BUCAY

2008-12-04T11:12:00.002-08:00

Exelente libro que nos muestra como dejar de depender de otras personas.

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Economías para la vida - Economies for life

2008-12-03T14:27:00.000-08:00

por David C. Korten

Enron. Accounting fraud. Mad cows. Wal-Mart. Monopoly. Political corruption. WTO. Disintegrating schools. Downsizing. WorldCom. Tax havens. Cancer. Hostile takeovers. Channel One. Harken Energy. Climate change. Corporate welfare. Temp workers. Economic refugees. Arthur Andersen. Hidden partnerships. Billionaires. Money laundering. Citibank. Financial bubbles. Prison crowding. Insider trading. Infomercials. Halliburton. Price gouging. GMOs. Terrorism. Malnutrition. Monsanto. Uninsured workers. Nike. Sweatshops. Maquiladoras. Trade wars. Homelessness.

Bienvenidos al Mundo de las Economías Suicidas.

El lenguaje de la disfunción económica se ha tornado tan común que cuando utilizo en mis charlas la expresión “economía global suicida”, raramente necesito explicarla. Actualmente la mayoría de la gente es consciente de que las reglas impuestas por las corporaciones globales y los especuladores financieros atraídos por esa lucha únicamente motivada por la búsqueda de dinero, está destruyendo comunidades, culturas, y los sistemas naturales en cualquier lugar del planeta. Sin embargo, hasta no hace mucho, la mayoría respondía con beneplácito, pero también con un resignado escepticismo hacia mi mensaje de que una transformación económica es posible.

Ahora, con las revelaciones de fraude y corrupción en compañías de alto perfil (ENRON, WORLDCOM, etc.), percibo un cambio dramático. Mientras los poderosos operadores de bolsa hablan de reglas nuevas y sanciones para reestablecer la confianza en los mercados financieros, miembros de órdenes religiosas y congregaciones, grupos comunitarios, autoridades de ciudades diversas, gente de negocios y jóvenes activistas proponen la posibilidad de cambios mucho mejores, de crear verdaderas nuevas economías. Se refieren a una riqueza real con un sentido de pertenencia, contribución, belleza, disfrute, fraternidad y conexión espiritual. Comparten el sueño de un mundo arraigado localmente con economías vivas que satisfagan las necesidades materiales de toda la gente en todas partes y a la vez, proporcionen un significado, construyendo una comunidad y conectándonos con un lugar en la tierra.

Muchos están trabajando para hacer de esos sueños una realidad. A fines del 2001 la “Social Ventures Network”, una alianza de empresarios comprometidos socialmente, respondió a esta creciente innovación cívica lanzando una nueva iniciativa en todo el país (EE.UU.): La “Business Alliance for Local Living Economies” (Alianza de Negocios por economías Locales Vivas), para incentivar, fortalecer y facilitar la interconexión de esas iniciativas con el ánimo de crear un movimiento de cohesión nacional. (www.livingeconomies.org)

La economía suicida es producto de decisiones humanas motivadas por el amor al dinero. Dependerá de nuestros valores, el optar por opciones diferentes motivadas por el amor a la vida. Hemos creado una economía suicida basada en la ausencia de propietarios, monopolio y una concentración de poder desvinculada de sus obligaciones hacia personas o lugares. Ahora debemos crear economías vivas basadas en dueños localmente arraigados y sostener profundamente los ideales americanos de equidad, democracia, mercados y responsabilidad personal.

En lugar de la economía suicida, devota de garantizar las ganancias en dinero, podemos crear economías “vivas” devotas de satisfacer las necesidades básicas de las personas. En contraste con la economía suicida en la cual el poderoso cosecha las utilidades y el resto soporta los costos, podemos crear un sistema de economías vivas en las cuales las decisiones sean tomadas por aquellos que sufrirán las consecuencias.

En lugar del sistema internacional de comercio de la economía suicida, diseñado para permitir la riqueza de unos pocos con el propósito de controlar los recursos y dominar los mercados mayoritarios, podemos crear un comercio de economías vivas a través del cual cada comunidad intercambie aquellos bienes que produce en demasía por aquellos que no se puedan razonablemente producir localmente, en términos que ayuden a lograr salarios dignos para sus trabajadores y mantengan altos estándares ambientales en todas partes.

Bajo un sistema local de economías vivas con autosuficiencia relativa, las comunidades y naciones no buscarán el competir entre sí por el empleo, mercados y recursos. Ante la ausencia de tal competencia, la libre distribución de información, conocimiento y tecnología, se tornará en un hecho natural, para el beneficio de todos.

Empresas de escala humana con propietarios locales
Las economías vivas formadas por empresas de escala humana cuyos propietarios son gente de la localidad y que tienen un interés directo en todos los impactos que puedan asociarse con dicha empresa. Una firma posesión de los trabajadores, miembros de la comunidad, clientes y/o proveedores que sufren directamente las consecuencias de aquella es más probable que provea:

Empleados laborando en condiciones de seguridad con salarios dignos para sus familias
Clientes con productos útiles, confiables y de alta calidad
Proveedores con mercados estables y transacciones equitativas
Comunidades con un ambiente natural y social sano.

Uno de mis prototipos favoritos de empresas de economías vivas es el del “White Dog Café” de Filadelfia. Su fundadora, propietaria y gerente, Judy Wicks compra casi toda su mercancía a productores de alimentos orgánicos de la región, sirve solamente carne de animales criados por la mano del hombre, paga a sus trabajadores un salario digno, destina el 10% de sus utilidades a la caridad local, y ha movilizado a otros restoranes de Filadelfia para sumarse a la reconstrucción de la producción local alimentaria y su sistema de distribución. Wicks es también ex directora del Consejo de Administración de la “Social Ventures Network” y fundadora de la nueva “Business Alliance for Local Living Economies”.

Las empresas de la economía viva pueden ser organizadas como sociedades de propiedad, individual o familiar, clientes-proveedores copropietarios de una cooperativa, corporaciones comunitarias, o compañías privadas pertenecientes a sus trabajadores, otros miembros de la comunidad o inversionistas sociales. Teniendo estos fines o no lucrativos.

Sin embargo, no hay cabida en las economías vivas para empresas de responsabilidad limitada que coticen sus acciones al público, el sistema central de organización en la economía suicida. Esta forma de corporaciones está estructurada de manera legal para permitir una concentración virtualmente ilimitada de poder para el beneficio financiero exclusivo de accionistas ausentes que no tienen conocimiento ni responsabilidad de las consecuencias sociales y ambientales de las decisiones tomadas en su representación. Es una invitación, sancionada legalmente, para beneficiarse de un comportamiento que visto de otra manera podría considerarse sociopático e inclusive criminal.

Reglas al servicio de la vida
En la economía suicida, el éxito de una empresa es medido de acuerdo a los dividendos financieros que éstas les retornen a sus inversionistas. Los medios pro-corporaciones celebran cuando el precio de una acción sube, incrementando la riqueza del inversionista, pero suena la alarma cuando suben los salarios. La información del precio de la acción de una empresa está disponible con una base minuto a minuto, mientras que la información sobre sus impactos ambientales y sociales rara vez sale a la luz.

Los hacedores de las normas en la economía suicida se centran en reforzar el cumplimiento de los contratos, proveer incentivos para inversionistas, y proteger los derechos de propiedad. Las intervenciones gubernamentales para la protección de los trabajadores, el medioambiente y los consumidores, son denunciadas por las elites de las corporaciones como una barrera al libre comercio. Tratados como el NAFTA e instituciones como la OMC abren una competencia desenfrenada entre los países por inversiones y trabajo que crea una carrera a fondo respecto de los estándares laborales, ambientales, sociales y de salud.

Cuando el Señor Bush habló a los banqueros de Wall Street el 9 de julio sobre el tema de la responsabilidad de las corporaciones, sus comentarios se centraron en reestablecer la confianza de los inversionistas incrementando la integridad y transparencia financiera. No hizo comentario alguno acerca de la responsabilidad de las corporaciones respecto de sus trabajadores, comunidades, medioambiente, o cualquier otro interés público de importancia. Siguiendo de cerca los debates políticos entre Republicanos y Demócratas sobre el fraude financiero, se encontrará que se centraron en la competencia de los intereses financieros privados entre los directores y los tenedores de acciones –con los Republicanos generalmente pro-directivos y los Demócratas pro-accionistas de Wall Street.

Sin embargo, el propósito primordial en una verdadera economía de Mercado, no es hacer dinero para el rico y poderoso. Cuando Adam Smith conceptualizó la idea de la economía de mercado en la “Riqueza de las Naciones”, tenía en mente economías que ubicaran recursos humanos y materiales justa y sostenidamente para satisfacer las necesidades autodefinidas por la gente y su comunidad.

Para poder ubicar equitativa y sostenidamente, una economía de Mercado se requiere de reglas de cumplimiento forzoso. Teniendo en cuenta que los mercados responden sólo a las necesidades de aquellos que tienen dinero para pagar, deben existir reglas que aseguren una justa distribución de los ingresos. Siendo que los mercados responden a los precios, una ubicación de recursos justa y permanente depende de la regulación publica y cuotas de los usuarios para asegurar que los precios del Mercado internalicen el verdadero costo de un producto o servicio, incluyendo el costo social y ambiental que de otra manera, sería absorbido por el publico. También es necesaria la supervisión pública para garantizar que la herencia común de recursos esenciales para la sobre vivencia y el buen vivir de todos, como la tierra y el agua, sean protegidas y equitativamente distribuidas.
Cuando las empresas están arraigadas localmente, a escala humana, con titulares interesados en ellas y responsables frente a las normas de derecho creadas por gobiernos democráticos; hay un incentivo natural por satisfacer toda necesidad humana y comunitaria. Cuando los ingresos y los derechos de propiedad son distribuidos equitativamente, la justicia es impartida y la democracia es fuerte. Cuando los trabajadores son dueños, el conflicto entre el trabajo y el capital desaparecen. Cuando las necesidades son satisfechas localmente por empresarios locales, la gente tiene un mayor control sobre sus vidas, el dinero se recicla en la sociedad misma en lugar de ser filtrado por el casino del sistema financiero global, los empleos son más seguros, las economías son más estables y se cuenta con medios e incentivos para proteger el medio ambiente y para fomentar las relaciones de confianza mutua y responsabilidad que son los cimientos de una comunidad.

Calidad de vida
Nuestra calidad de vida sería maravillosamente diferente si basáramos nuestras decisiones económicas en valores de vida en vez de valores puramente financieros, elección natural si los propietarios de corporaciones tuviesen que vivir con las consecuencias no-financieras de sus decisiones.

El precio total de la energía, materiales y el uso de la tierra, podrían exponer las verdaderas ineficiencias de la agricultura industrial, la construcción convencional y el desorden urbanístico, y hacer que las alternativas al servicio de la vida sean costo-eficientes. Muchos de nuestros alimentos podrían ser producidos frescos por familias de campesinos locales sin químicos tóxicos, y procesados en la zona. Los residuos orgánicos podrían ser tratados y nuevamente reciclados en el suelo. Los edificios ecológicamente eficientes diseñados para su microclima específico y construidos con materiales locales reducirían el consumo de energía. Gran parte de nuestras necesidades de energía restantes podrían ser obtenidas de la energía solar o eólica. Residuos locales podrían ser reciclados para proveer de materiales y energía a otros negocios de la zona.

Las comunidades compactas pueden brindar empleo así como, la posibilidad de hacer compras y gozar de centros de recreo más cerca de nuestras residencias, por lo tanto, ahorrando energía y tiempo en viajes, reduciendo la emisión de CO2 y la dependencia de petróleo importado, proporcionaría tiempo libre para la familia y las actividades comunitarias. Las tierras que ahora están destinadas a caminos y estacionamientos podrían ser convertidas en ciclo vías, senderos y parques.

Al disminuir la cantidad de residuos y el uso innecesario de energía y otros recursos, en los Estados Unidos podríamos reducir nuestra necesidad de expropiar los recursos de otros países. Podríamos dejar de asignar enormes partidas de nuestro tesoro nacional a nuestras milicias, requeridas para asegurar nuestro acceso a esos recursos. Los pobres que habitan el mundo recobrarían el acceso a esos recursos que son legítimamente suyos para el mejoramiento de sus propias vidas y la amenaza de terrorismo se reduciría enormemente. La eliminación de las corporaciones globales con sus (massive overhead, inflated executive compensation packages, and myopic focus on short-term profits) gastos generales masivos, sus paquetes de compensación ejecutiva exagerados y la focalización miope en las ganancias a corto plazo, liberaría aun más recursos. Juntos, esos ahorros podrían proveer a los trabajadores de salarios dignos y financiarían una educación, salud y servicios comunitarios de primer nivel.

Esperaríamos ver los efectos de las instituciones de la economía viva a lo largo del horizonte social. Con salarios dignos de trabajo, oportunidades para la educación y servicios esenciales, los índices de delincuencia disminuirían y otros costos como los relacionados con la justicia y cárceles se precipitarían también.

Una economía que responde a la demanda y no que cree la misma, desvía menos recursos en publicidad. Menos publicidad significa menos polución visual y derroche de consumo, un sentido del valor de uno mismo mejorado y todavía más recursos liberados para ser convertidos en jornadas de trabajo más cortas y más tiempo de ocio. Podríamos trabajar menos y vivir más. Nuestras vidas serian más libres y ricas, nuestro medioambiente más limpio y salubre. Un mundo ya sin divisiones entre los obscenamente ricos y los desesperadamente pobres conocería más paz y menos violencia, más amor y menos odio, más esperanza y menos temor. Nuestro mundo podría sanearse y proveer de un hogar a nuestros hijos y a las generaciones venideras.

La mayoría despierta
El ideal de una economía para la vida puede parecer un sueño imposible, salvo por el hecho de que muchos de sus elementos ya se encuentran disponibles. Hay millones de empresas con y sin fines de lucro e iniciativas estatales alrededor del mundo, alineadas detrás de los valores y los principios organizacionales de las economías para la vida. Entre otros, negocios independientes de toda clase, desde librerías, panaderías, labores agrícolas, cultivos orgánicos locales, mercados rurales, iniciativas agrícolas apoyadas por la comunidad, restoranes especializados en comida orgánica producida en la zona, bancos comunitarios, monedas locales, campañas de venta-directa en fábrica, proveedores de café comercializado en condiciones justas, medios independientes y muchos más. De hecho, empresas independientes a escala humana son por mucho, la mayor parte de las empresas, proveen la mayoría de los empleos, crean casi todos los nuevos trabajos y son la fuente de mayor innovación.

Está claro que las economías para la vida son una alternativa viable para la economía suicida. No obstante, la economía suicida continúa dominando nuestra vida social, cultural y política. Entonces, ¿cómo podríamos con un par de millones de empresas de la economía para la vida que luchan para sobrevivir frente a las garras de la economía suicida global, convertirnos en un sistema mundial sano y próspero donde reine la economía para la vida? La respuesta es, hagámoslo realidad.

Nadie planeó la economía suicida. Esta es lo que la consultora organizacional Margaret Wheatley llama un “sistema emergente”. Los responsables de los intereses corporativos, hicieron esto realidad a través de esfuerzos día a día con el fin de participar en el Mercado y de incrementar las ganancias. Paso a paso, a lo largo de cientos de años, rediseñaron políticas, el sistema legal, y la cultura moderna para crear el sistema entrelazado de intereses y obligaciones mutuas que se ha transformado en la economía suicida.

El complejo dinámico auto reforzado de un sistema emergente hace que una transformación sea virtualmente imposible dentro del mismo. Aquellos que intentan hacer una transformación dentro del sistema son casi marginados invariablemente o expulsados. Cuando el escritor ambientalista Carl Frankel se dispuso a escribir el libro “In Earth Company”, en el ambiente de las corporaciones, buscó dentro del mundo corporativo a verdaderos reformadores ambientalistas. Encontró tres, pero a la fecha que el libro fue publicado, los tres habían sido despedidos.

Un sistema emergente que ya no sirve para más, puede ser desplazado solamente por otro sistema emergente más poderoso. De acuerdo a Weatley, “Esto significa que el trabajo de cambio consiste en empezar de Nuevo, organizar nuevos esfuerzos locales, conectarlos entre sí, y saber que sus valores y prácticas pueden emerger en algo aun más poderoso”.

Esta línea de pensamiento es crítica para el trabajo que hay que hacer por delante. La propuesta más promisoria para liberar a nuestras sociedades de esta cultura e instituciones patológicas de la economía suicida, es desplazándolas, idea que en principio parece inocente e imposible. Consideremos sin embargo, que las instituciones de la economía suicida funcionan con nuestra energía de vida.. Estas sólo cuentan con el poder que cada uno de nosotros le concedamos a ellas. Cada vez que elegimos dónde comprar, trabajar, invertir, podemos reubicar nuestras energías, de la economía suicida a la economía para la vida.

Elegir empresas de la economía para la vida podría parecer más costoso. Productos orgánicos pueden ser más caros que los no orgánicos, un jabón puede resultar más caro en un establecimiento de la zona que en una cadena de supermercados. Ese enorme costo desaparece, no obstante, cuando contabilizamos los beneficios que nos trae la economía para la vida como un mejoramiento de la salud, comunidades bien cuidadas, viajes más cortos, trabajos más significativos e importantes, agua y aire más limpios, tiempo libre, seguridad económica y esperanza para el futuro de nuestros hijos. El trabajo en una empresa más pequeña puede ser menor pagado, pero es más seguro.

Cuando los grandes fondos de inversión dan una rentabilidad del 20% al 50%, poner el dinero en un banco local a un 4% o 5% puede parecer una elección muy cara. En un periodo de caída del Mercado, un depósito asegurado en un banco local que brinda crédito a negocios locales, empezaría a parecer una elección no sólo inteligente sino ética.

Haciendo que suceda
Los interesados en crear en sus comunidades una economía para la vida pueden empezar con hacerse unas breves y simples preguntas. ¿Qué es lo que la gente y los comerciantes del lugar compran de manera regular? ¿Que es o puede ser proveído por empresas locales independientes de manera social y ambientalmente responsable? ¿Cuál empresa del lugar está tratando de llevar a la práctica los valores de la economía para la vida? ¿En cuáles sectores se encuentran contenidos estos valores? ¿Hay esfuerzos de colaboración en desarrollo, alineados con los valores de la economía para la vida? Las respuestas nos mostrarán cifras alentadoras.

Por lo general, el lugar más lógico por donde empezar es la alimentación. Todos necesitamos y nos preocupamos acerca de la alimentación, y los alimentos pueden ser producidos casi en todas partes, son más frescos y sanos cuando son locales y son nuestra conexión más directa con la tierra. En varios pueblos o ciudades, un mercado rural o un restaurante que sirve comida orgánica producida en la zona nos da el punto central para organizarnos. En algunas comunidades, grupos de emprendedores devotos por la conservación de la energía, la construcción ecológica, o la producción de energía solar eólica o mini-hidroeléctrica, están formando una red social avocada al avance de la independencia local de energía.

Existen muchos grupos avocados a formar una infraestructura financiera para las economías para la vida. Algunos desinteresadamente están creando una moneda de circulación local para fomentar y facilitar las transacciones entre la gente y las empresas del lugar. Otros están estableciendo bancos locales para financiar negocios en la localidad. El “Shore-Bank” es uno de mis ejemplos de instituciones de la economía para la vida predilectos. El banco es privado y pertenece a inversionistas individuales, organizaciones no lucrativas y fundaciones, dedicadas a su misión social y ambiental. Financia empresas y proyectos que provean trabajo, contribuye a la salud ambiental, implementa mejoras a las viviendas de bajos y medianos ingresos, provee de oportunidades accesibles para poder adquirir una casa, y cuenta con centros de capacitación laboral y guarderías. (Ver “A Founder for the Next Economy” YES! Fall 1999).

Varios grupos están desarrollando una infraestructura de comercio equitativo que busca mejorar las condiciones de los productores de café con bajos salarios, artesanos y otros giros. Otros se están movilizando a través de acciones políticas para eliminar subsidios públicos, exenciones impositivas, contratos leoninos, exenciones regulatorias y derroches de recursos públicos sobre los cuales dependen las ganancias de corporaciones ineficientes con el fin de instrumentar, en su lugar, nuevas reglas que favorezcan negocios locales independientes, asumiendo sus dueños el riesgo, con salarios dignos y responsabilidad ambiental. (Ver el “New Rules Project” of the Institute for Local Self-Reliance, YES! Fall 2002 o ir a www.ilsr.org)

Por todo Estados Unidos y alrededor del mundo están siendo lanzadas incontables iniciativas de economías locales para la vida, incluyendo algunas llevadas a cabo por ex empleados de corporaciones que han decidido marcharse de la economía suicida para conforme a sus valores comenzar nuevos negocios. Mientras mayor sea el número y la diversidad de dichas iniciativas, más rápidamente podrá crecer la red de un sistema global emergente de economías para la vida y más fácilmente podremos cada uno de nosotros dirigir nuestras energías hacia una economía para la vida en nuestras elecciones de compras, empleos e inversiones.

Los escándalos que se han observado en corporaciones, una economía titubeante y sucesivas caídas de la bolsa han calado profundo en la legitimidad de la economía suicida y las grandes corporaciones que dominan nuestras vidas. Miles de personas ya están difundiendo el mensaje de que hay alternativas al servicio de la vida y que podemos hacerlas realidad. Como lo sugerido en los ejemplos de Appalachia y Argentina publicados en YES! Fall 2002, las iniciativas de la economía para la vida florecen más rápidamente en condiciones de adversidad económica en donde salen más dramáticamente a la luz las falsas promesas de la economía suicida sobre la obtención de riqueza inmediata y sin esfuerzo. Estados Unidos puede estar entrando en ese periodo. Mientras las élites gobernantes se ocupan de buscar reestablecer la fe en las instituciones patológicas sobre las cuales se construyó su poder y privilegios, el resto de nosotros puede convertir este momento de fracaso económico en una oportunidad histórica. A través de nuestras elecciones particulares y colectivas podemos hacer realidad instituciones económicas, relaciones y una cultura de un mundo justo, permanente y compasivo de economías para la vida que funcione para todos.

¿Cómo viviríamos? Cuando se insta a alguien a pensar un mundo de economías para la vida, libre del comercio dominado por corporaciones, muchos se preguntaran:

¿Cómo obtendríamos nuestros ingresos? Para todo su poderío económico, el número de empleos brindado por las corporaciones globales es pequeño en relación a la población trabajadora mundial. Las 200 corporaciones más grandes del mundo emplean menos del 1% de la población mundial trabajadora, aunque estas contabilizan el 30% de la producción económica global. Entre 1.983 y 1.999 la cantidad de personas que estas emplean creció un 14%, mientras que sus utilidades crecieron en un 360%. La mayoría de los empleos provienen de negocios independientes.

¿Cómo produciríamos nuestro alimento? A través de campos pequeños manejados independientemente utilizando prácticas agrícolas ecológicas los cuales son mucho más productivos y eficientes en el uso de la tierra escasa que las mega fabricas del agro. En los Estados Unidos un censo agrícola en 1992 mostró que, basado en la producción total por unidad, pequeños campos producen diez veces más dólares-acre producidos que los grandes campos. Los métodos de intercambio de cultivo utilizados por pequeños productores garantiza más biodiversidad y causa menos daño ambiental que lo que producen los monocultivos a gran escala. Reubicando la producción de alimentos significa comida más fresca y nutritiva, más empleo, más energía ahorrada y un medioambiente más sano.

¿Cómo se financiaría la investigación de medicamentos? Hoy en día, la mayoría de los estudios sobre nuevas drogas se sostiene con fondos públicos. Ochenta y cinco por ciento de las contribuciones para las 5 drogas más vendidas de 1995 fueron solventadas con deducciones de impuestos a los ciudadanos y academias extranjeras. Los costos de marketing, publicidad y gastos administrativos de los 9 laboratorios de medicamentos más grandes contabilizaron un total de 45 mil millones; investigación y desarrollo presentaron una cifra de 19 mil millones.

¿Cómo financiaríamos las jubilaciones? Contrariamente a lo que argumentan aquellos que lucran con la privatización de la seguridad provisional, los jubilados no pueden comer burbujas financieras; ellos necesitan comida, techo, vestido, servicios médicos y personales que alguien debe proporcionar. Las economías para la vida pueden brindar acuerdos intergeneracionales atractivos con servicios comunitarios para niños y ancianos juntamente con seguros sociales más parecidos al sistema de seguro social actual.

¿Quién construirá nuestros aviones? En un mundo de economías locales para la vida habrá mucha menos necesidad de viajar por aire. Donde sea necesario para la producción de grandes y complejas piezas de tecnología, éstas podrán ser producidas cooperativamente o por compañías cuyos titulares sean sus propios empleados o en instalaciones de cooperativas o negocios independientes que provean componentes y servicios.

David C. Korten has an MBA and PhD from Stanford University's School of Business, has served on the faculty at the Harvard Graduate School of Business. He is the author of When Corporations Rule the World and The Post-Corporate World: Life after Capitalism; board chair of the Positive Futures Network; president of the People-Centered Development Forum; and a visionary-advisor member of Social Ventures Network. For more on living economies visit www.pcdf.org.

Traducción: Ismael Jadur

Fuente

El Dinero es Deuda

2008-12-03T12:43:00.000-08:00

Sobre la fuente del vídeo documental:
Producido en el año 2006 por Paul Grignon y ahora traducido por Greg Grisham y Rafapal que es quien pone voz en español al documento.

El dinero es deuda trata de los siguiente:
Es un documental didáctico donde se explica cómo se crea y funciona el dinero, una vez visionado, uno ya puede hacerse una idea de cómo funciona nuestro agradable mundo financiero y social. Es espeluznante entre otras frases que mencionan en el documental la del banquero Meyer Rothschild, fundador de la dinastía Rothschlid:

"Denme el control del dinero y ya no importará quién haga las leyes."

Zeitgeist: Addendum - Official Release in Spanish (subtítulos en español)

2008-12-03T04:42:00.000-08:00

The strory of stuff ( La Historia de las cosas)

2008-12-01T19:05:00.000-08:00

Como se crean y de donde salen y a donde van todas las cosas que usamos hoy en dia

Esoteric Agenda - Sub Spanish

2008-12-01T12:39:00.000-08:00

Si sientes que la cosas no van bien, que algo falla en este sistema, no puedes dejar de ver este documental, con ideas que puedes creer o no, pero que sin duda abrirá tus ojos. Temas tratados: Profecias del 2012, conspiraciones, iluminati, manipulacion mediatica, codex alimentarius, agenda 21, calentamiento global, guerras, atentados, emociones y genética

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Profecias Mayas: Primera parte.(Quetzalcoatl, Sexto sol, 2012, Era Glacial)

2008-12-01T12:14:00.001-08:00

Los lugares más misteriosos del mundo

2008-12-01T11:10:00.001-08:00

Las mayores conspiraciones de la historia, en The Telegraph

2008-12-01T10:55:00.000-08:00

He aquí un gran repaso con imágenes a las teorías conspiratorias varias de las últimas décadas, en esta fotogalería de The Telegraph, titulada History’s greatest conspiracy theories.

Entre otras están los clásicos como la NASA no llegó a la Luna, las teorías conspiranoicas del 11-S (que pese a ser recientes son el top #1) y las sempiternas relativas a las «muertes» de Paul McCartney, Elvis, Diana de Gales y JFK.

También incluye otras de las que poco hemos hablado por aquí pero tiene su lado tecnológico curioso como el proyecto HAARP o los chemtrails («ya nunca volverás a mirar al cielo del mismo modo»).

Algo interesante es la lista incluye algunas relativamente modernas como la que afirma que el cambio climático es un bulo, dedicado a los que creen que el cambio climático no existe o esa otra que tampoco está mal acerca del fluor en el agua de las ciudades .

(Vía Bad Astronomy Blog… quien tampoco nunca llegó a la luna.)

Vía Microsiervos

Zeitgeist - Official Release in Spanish (subtítulos en español)

2008-12-01T10:43:00.000-08:00

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Mas información...

Doucumental: The Corporation(La Corporacion)

2008-12-01T09:07:00.000-08:00

Exelente docuemental sobre las corporaciones hoy en dia.

Hiroshima, el horror que nunca nos quisieron enseñar

2008-12-01T08:45:00.000-08:00

Las bombas de Hiroshima y Nagasaki acabaron con la vida de más de 250.000 personas y dejaron un legado de horror que aún perdura en nuestros días. En los siguientes años, la destrucción de ambas ciudades quedó asociada con las imágenes de edificios arrasados y llanuras llenas de escombros. Pero, ¿dónde estaban las víctimas? A principios de 1946, las autoridades estadounidenses habían ordenado la destrucción de centenares de fotografías y prohibido la difusión de cualquier testimonio de la masacre. Se prohibió a la población japonesa cualquier comentario sobre los bombardeos o las informaciones que pudieran “alterar la tranquilidad pública”.

Con los años, salieron a la luz algunos de los documentos clasificados como “alto secreto”, pero Hiroshima y Nagasaki siguieron quedando como un terrible dato en la enciclopedia; a diferencia de lo que sucediera con otras infaustas masacres - las pilas de cadáveres de Mauthausen o los gaseados en el Kurdistán -, en Hiroshima y Nagasaki no quedó imagen ni conciencia del horror, solo unos centenares de miles de víctimas sin nombre, convertidas en una cifra escalofriante a la que nadie ponía cara.

Lo que vais a ver es un testimonio de la más horrible destrucción causada por el ser humano, una recopilación de fotografías que se han publicado otras veces, pero raramente juntas. Aquellos que no estén preparados, o solo sientan el impulso del morbo, por favor, que se queden en la puerta. Los demás, pasad con respeto; el único objeto de esta entrada es evitar que la ignominia caiga en el olvido. (Seguir leyendo)

1. Señales

Uno de los muchos relojes encontrados en los alrededores de Hiroshima; todos permanecen parados a la misma fatídica hora, las 8,15 h., la hora exacta de la explosión.

En muchas superficies el calor y la fuerza salvaje de la explosión dejaron una impronta sobre paredes y suelos. En algunos casos, como este puente situado a un kilómetro del centro de la explosión, se ve claramente la denominada “sombra nuclear” que dejó la deflagración detrás de los pilotes.

En otros lugares, como en esta pared, la explosión imprimió las siluetas de algunas personas, cuyos cuerpos fueron pulverizados de forma instantánea.

La imagen de abajo, situada a unos 250 metros del centro de la explosión, muestra la sombra de una persona que estaba sentada en las escaleras de un banco, probablemente esperando a que abriera. Las temperaturas de hasta 2.000º C lo incineraron sobre el escalón.

2. El horror

El 6 de agosto de 1945, a las 8:15 de la mañana, la bomba lanzada por el Enola Gay estalló a una altura de 580 metros sobre el centro de Hiroshima y mató a unas 70.000 personas al instante. La onda expansiva, a unos 6.000 grados de temperatura, no dejó un edificio en pie y carbonizó los árboles a 120 kilómetros de distancia.

Varios minutos después, el hongo atómico se elevó a unos 13 kilómetros de altura y expandió una lluvia radiactiva que condenó a muerte a las miles de personas que habían escapado del calor y las radiaciones. Dos horas después habían muerto unas 120.000 personas, 70.000 habían resultado gravemente heridas y el 80% de la ciudad había desaparecido.

Según Wikipedia, el área inmediatamente afectada fue de 5 kilómetros cuadrados densamente poblados. Hubo miles de casos de incineración súbita, carbonizaciones parciales y quemaduras de personas expuestas hacia el hipocentro del estallido, a más de 10 km de la zona cero.

Pero el horror no había terminado. Días después de que la bomba atómica destruyera la ciudad, los médicos comprobaron asombrados que la gente seguía muriendo en forma enigmática y aterradora, de síntomas desconocidos; "al principio los médicos y cirujanos trataban las quemaduras como cualquier otra, pero los pacientes se licuaban por dentro y morían. Ningún médico había visto nada igual".

"Sin alguna razón aparente, su salud comienza a deteriorarse -escribía Wilfred Burchett en su reportaje-,... Los médicos japoneses les inyectan vitaminas, pero la carne de los enfermos se pudre al contacto con la aguja. Hay algo que acaba con los glóbulos blancos, pero no sabemos qué es".

Esta imagen muestra el ojo de una víctima de ‘cataratas por radiación’. Muchos de los afectados estaban en un radio de dos kilómetros. La mayoría de los casos aparecieron años después.

3. Los Hibakusha

Hibakusha ("persona bombardeada") fue el término con que los japoneses designaron a los supervivientes. Oficialmente hubo más de 360.000 hibakusha de los cuales la mayoría, antes o después, sufrieron desfiguraciones físicas y otras enfermedades tales como cáncer y deterioro genético.

Paradójicamente, muchos de los hibakusha fueron víctimas dobles: de los norteamericanos y de sus propios compatriotas, que le discriminaron durante años debido a que “la radiación se creía contagiosa”.

'La gente normal no nos dejaba acercarnos', explicaba uno de los hibakusha años después. "Algunas víctimas de las bombas ocultaron los ocurrido y pudieron encontrar trabajo, pero, en cuanto se les declaraba alguna de las mil y una dolencias derivadas de la radiación, eran fulminantemente despedidas".

4. Yamahata, el fotógrafo de Nagasaki

El día 10 de Agosto de 1945, menos de 24 horas después del estallido de la segunda bomba, Yosuke Yamahata, fotógrafo del Ejército japonés, llegó a la ciudad de Nagasaki con el encargo de documentar los efectos del "nuevo tipo de arma". Yamahata caminó durante horas entre los escombros del escenario más dantesco que jamás hubiera imaginado. Sus fotografías son una de las pruebas más desgarradoras de la monstruosidad humana:

“Un viento caliente comenzó a soplar – explicó años después – En todos lados se veían pequeños incendios, como antorchas apagándose: Nagasaki había sido totalmente destruida… prácticamente tropezábamos con cuerpos humanos y de animales que yacían a nuestro paso…"

"Era en verdad el infierno en la tierra. Aquellos que apenas pudieron sobrevivir la intensa radiación -con los ojos quemados y la piel calcinada y ulcerada- deambulaban apoyándose en palos para poder sostenerse esperando ayuda. Ni una sola nube amortiguaba los rayos del sol de ese día de agosto, brillando inmisericorde en ese segundo día después del estallido”.

Veinte años después, el 6 de agosto de 1965, cuando se recordaba el vigésimo aniversario del bombardeo a Hiroshima, Yamahata enfermó súbitamente. A los 48 años de edad, le fue diagnosticado cáncer terminal de duodeno, probablemente debido a efectos radiactivos residuales recibidos en Nagasaki en 1945. Murió el 18 de abril de 1966 y fue enterrado en el cementerio de Tama en Tokio.

Más información en el Congreso de Japón.

Más información y fuentes: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 / English version.
Encontrado en : fogonazos.blogspot.com

La llegada del hombre a la luna.Verdad o Mentira?

2008-12-01T08:25:00.000-08:00

Buen dia explorando por la web encontre este post en www.cyberprimo.com.mx sobre la llegada del hombre a la luna espero que lo disfruten